形法的基本的知识：

龙：中国人认为把山脉喻为龙是最合适的，因为龙能飞能潜，能大能小，变化万千。其实，把山脉喻为龙不太确切，因为到头结穴的地方往往是最低最细者，又偏偏称之为“龙头”，而始祖为最大最厚者，又偏偏称之为“龙尾”。如果把山脉喻成瓜藤，最恰当不过了。根为始祖，藤为干龙、支龙，叶为护卫，瓜为结穴。无论干龙还是支龙，均可结穴，尤如无论主藤、支藤，一样能结瓜一样。始祖龙如大树的根，是不会结果的，所以，青藏高原为真正的贫穷落后之地。但是，如果没有这一块根，就没有锦绣江南、繁华的珠江三角洲及富饶的东北平原。始祖龙主要由昆仑山脉、喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、唐古拉山脉（南山脉、北山脉），可可西里山脉、巴颜喀拉山脉等组成。长江、黄河等等江河都由始祖发源。所以说，始祖不单是龙脉的根，亦是水龙之源头。祖山有高祖、太祖、少祖、祖山等。高祖是始祖过峡后隆起的最高峰。太祖山为一方之最高峰，少祖则是本支龙的最高峰，祖山则是临结穴的父母山之后的靠山。祖山的高矮、端歪，关系到该支龙的贵贱兴衰，由此龙分生龙、死龙、强龙、弱龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙。龙能不能用首先要生、强、顺、进，其次龙脚也就是所谓余脉也要符合审美，《玉髓经》云：停匀唯有梧桐枝，双送双迎两手势，对节分生作穿心，此龙百中无一二。左有右无过一节，右有左无亦非易，此名原是蒹葭枝，但要星辰得地位，星辰得地是真龙。处会生枝不偏废，多因木火作星辰，芦叶尖尖左右至，一等名为芍药龙。左右相生本不同，分处光圆有枝叶，此是木星带火逢。又有蓁芽杞梓枝，半有半无似人字，此龙全是木星转，只喜星辰无杂忌。更有偏生杨柳枝，偏有偏无极乖异，此名原是受偏处，半枯半荣无意味，忽然入首变梧桐，杨柳枝头正心是。在我们勘测实践中，枝脚并不象我们想象得那么完善和美，只要龙脚有力，活动生旺，两边互补则就能形成较好的龙脉。由于人类社会越来越频繁活动，致使大自然遭到严重的破坏。开公路、铁路及开矿、开山等，最易受到破坏的则为龙脚。如果龙脚被破坏太多，则龙脉亦变成废龙。所以，现代社会要寻找好龙好穴，很是困难。

龙身支中出支，支中出干，干出护，护形成枝繁叶茂才是可用之初步条件。行龙将止，到头结穴，在穴场与龙身将隐将显之连接处，叫做入首。龙身将隐将显之处叫束脉，束脉两边一定要有护卫，挡住风吹风摇、雨刷，风吹则气散，来龙之气毁于一旦，现代修公路、铁路及水渠等，最喜欢从过峡处经过，因为此处地势较低。致使很多较好的龙脉毁于一旦。到穴位，真气全无。入首之观察是考量穴地之气盛衰的关键，入首最喜清晰，土脉过气，不露石质。草木生长旺盛即是气盛，水土流失则是气衰。《千金赋》云：入首模糊，纵有星辰而无用。所以，入首之处，切忌模糊不清。但亦不宜太细，入首太细而穴大，气枯亦为无用。

穴：穴是龙气生发之地，大穴可开城修镇，小穴可建宅修坟。结穴的方式有四种：初结、分结、腰结和末结。穴型又分四种：乳、突、钳、窝。三合之法，依据结穴而分出杨公的“十二仗法”。

1、顺仗法：穴场方向与来龙方向一致，来龙正气笔直贯入穴位，正穴位处有明显的太极晕出现，此是上等仗法。

2、穿仗法：穴场方向与来龙气脉方向成一定角度，气场从侧边穿入穴位中。如果堂局端正，龙虎弯抱，水蓄堂前，前有朝案，后有靠山，宾主相宜，斜受之气刚好穿正穴位，此亦为好穴。

3、逆仗法：穴场与来龙倒转，气撞门而来，从向中撞入。此种穴，来龙一般比较急速山脉坡度很急，直泻而下，而穴场较为平整。过峡细小，这种穴，一般为发福很速，但往往为倒行逆施。

4、缀仗法：来龙比较急速，过峡比较高，气脉撞来在父母山的削壁上。当然不可能在削壁上葬山，只能沿着气脉方向向下移，直到土质比较好的乳突或钳窝所形成的“穴位”上。

5、缩仗法：脉气过峡以后，没有形成正规的龙虎护砂，穴场较低则气聚山顶。这种穴场，我们通上叫做“仰天螺”。如山顶上有泉水，最佳。

6、离仗法：龙脉雄壮，主星高大，气脉冲来，急速难停。在主星前冲起毡舌，穴位落在舌头上。此穴却离开了脉气，故为离仗。也就是说，脉气在穴位上方经过。

7、开仗法：龙脉雄壮，过峡不明显，而且来龙粗恶带煞气（崚嶒险恶之龙气），脉气直冲穴场。如果在正受气之点上立穴，必受其罡烈之气，造成凶祸。如果在其两侧而且稍低处立穴，则避开煞气，承其余气。但不宜离开气脉太远。

8、截仗法：龙脉旺盛，过峡适中，脉气落在穴星的适当位置上。但是，由于穴星前吐长舌，超出左右护卫范围，已出胎。这样，势把气场往外拖，形成风吹气散。为保存脉气，把前面长舌截断。

9、对仗法：穴星高大，拖出长舌，但在左右护卫包抱范围之内，穴位落在舌顶之上无窝钳乳突可取，则以左右护卫之高峰联机及主星峰顶与案朝山峰联机所交的天心正道取穴。

10、没仗法：龙脉刚健有力，直冲直撞，入首撞背而受，在穴星面前形成很大的深坑窝底，有的还形成水池。这样，龙脉之气必沉窝底，开金必取水底。这就是我们所说的水穴，杨公称为“没仗”。

11、犯仗法：来龙健壮，父母峰高大，所出帐亦高大，唯独主星矮小。如取乳突处取穴，恐高峰逼压穴位，故将穴移到主星山顶上，高居尊位。

12、顿仗法：来龙瘦小而主星高大，穴后不丰满，太凹，无法受气。故可取干净之粘土来补回太凹之处，使穴星丰满，受气于穴位。除此以外，如果穴场存在缺陷，都可以用人工来补缺。如青龙或白虎被开公路截断，亦可向内些弯曲填土补救。如过峡处补人工切断，亦可用土填补来救之。

《葬经》云五不葬：山之不葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因形来，而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶而消已福。《玉髓经》云六莫下：第一莫下去水地，立见退生计。第二休寻剑脊龙，杀师在其中。第三最忌凹风穴，夷定人丁绝。第四犹嫌无案山，衣食必艰难。第五生怕明堂跌，决是破家业。第六偏憎龙虎飞，人口主分离。更有童断石过独，生凶去已福。纵使有穴出天然，奉劝莫妄断。廖公寻穴有真诀，担夫皆识得。个种书语本无多，只消入式歌。

水：地理书中论及三合水法、三元水法、九星水法、先后天水法、八煞、八路、四路黄泉水等，不一而足。其实，这些东西都是末流之术，与大自然相比，不足挂齿。，“水法”非常简单，湾则主蓄，流则主散，冲则主杀。水为财，有水弯抱的地方，始终是富地。《水龙经》云：水法最多难尽述。略举大纲释迷惑。世传卦例千数家。彼吉此凶行不得。自然水法君须记。无非屈曲有情意。来不欲冲去不直。横不欲反斜不急。横须遶抱及湾环。来则之元去屈曲。澄清渟畜甚为佳。倾泻急流何有益。八字分开男女淫。川流三派业将倾。急泻急流财不聚。直来直去损人丁。左射长男必遭殃。右射幼子受灾伤。若还水从中心射。中房之子命难长。扫却罗城子息少。冲心射胁孤兼寡。反跳人离及退财。卷簾填房与入赘。澄清出人多俊秀。污浊生子多愚钝。大江汪洋朝万顷。暗扶爵禄食五鼎。 池湖凝聚卿相职。汪洋水朝贵无敌。飘飘斜出是桃花。男女荒淫总破家。生人出入好游荡。终朝吹唱逞奢华。屈曲流来秀水湖。定然金榜有名标。水如流去无妨碍。财丰亦主官高迈。水法不拘去与来。总须屈曲去仍迴。三迴五转来顾穴。悠悠眷恋不忍别。何用九星并八卦。生旺死绝皆虚说。述比一篇其口诀。读者胸中须透彻。莫惑时人卦例言。祸福有无当自别。

三元先后天水法基本法则为：先天位有来水，则主发丁发富，为得先天水。先天位有去水，则为破先天水，为损丁破财。方法相当简单：如坐向为子山午向，则为坎山。先 天之“坎”居后天兑宫。若在兑宫有来水，则为先天之水，主发丁发财。若在兑宫有出水，则是破先天，主退财损丁及官非、刑杀、伤残。其它各山同理。

三合水法要先以水口看局，再以水来去定十二长生，笔记依据“气界水则止”得出再以水看气之盛衰，所谓形是气的外壳，气是形的灵魂，以此看龙之气盛衰，由此以圆求圆心得出穴点位置。

砂：所谓“砂”，指的是为穴场服务的诸多山峰或高点。以穴场为体，砂为用。如符合穴场之所用，为我服务者，则为吉砂。如反叛无情，为我之所恶的，为凶砂。砂按所处位置又分案 山、朝 山、鬼乐砂、龙砂、虎砂。杨公之法，以中针来拔砂、消砂，中针是正针逆时针旋转7.5度用后所形成的廿四山。我们在拔砂时，以坐山中针为我。例如，用正针立向为子山午向加癸丁2°，那么坐山的中针的“癸”山。再如：用正针立向为丑未加艮坤1°，那么坐山的中针为“艮”山。杨公认为，地上的砂相对天上的星。故，砂用星宿来代表。

龙、穴、水、砂、向为堪舆学中大局或山地阴宅的五大要素，尤其在阴宅中非常重视，而在实际阳宅中尤其是现代社会，不得不面临一个现实的问题，因为地理环境的变化一些理论方法适用的空间也会越来越小，就想我们的国粹京剧的从业者和观众也越来越少，向的问题是理气的核心部分，是统率其它风水要素的关键点。在实际的各门派的立向，各有各的讲究。立向的目的是为充分运用内局或外局的砂水，三皇阳宅立向要把住宅形成元身旺，生泻有情的位置地方，同时使用向把三吉星形成三合之力。三皇阴宅就是要迎生旺之砂水，以坐向合局。立向的原则是为了让阴阳宅去充分利用外六事，即外局的山水，发挥他们的好作用，规避他们的坏作用，总的来讲内六事的处理是可以自己设计的。而在勘察已经建筑好的风水的时候，定向的目的是用该建筑的理气格局去考虑外局内局六事的吉凶，甚至作趋吉避兄的调整。三皇派的定山向在具体的宅位要分为内局与外局之分，所以具体的定向是因地制宜，因人制宜，具体会在面授的时候讲解。在形法峦头上各门各派没有太多的区别，关键在于理气上，尤其是阴宅。三皇派的阴宅讲究顺逆法则，形法接气来龙要顺来，界气之水是要逆来，一顺一逆就形成了太极图，然后通过树碑立向达到调动龙、砂、水的三大力量，从来护佑后人。